Kemarin saya telah menulis prosesi pernikahan
suku Bugis samapi pada proses Madduta Mallino, proses tersebut
belum selesai dan akan saya lanjutkan sampai pada proses selanjutnya.
Patenre ada atau Mappasiarekkeng
Patenre ada atau biasa disebut juga tanra
esso atau mita esso adalah bagian dari prosesi mappasiarekkeng. Mappasiarekkeng sendiri
merupakan sebuah prosesi pernikahan yang bearti mengikat dengan kuat. Prosesi
yang sering juga disebutmappetuada ini adalah prosesi yang
bermaksud untuk mengikat janji yang kuat atas pembicaraan yang pernah dirintis
sebelumnya oleh kedua belah pihak.
Selain dari maksud tersebut di atas, prosesi ini
juga bermaksud untuk membahas segala sesuatu yang bertalian dengan upacara
perkawinan yang terdiri atas: tanra esso (menandai hari), Balanca atau doi
panaik (Uang panaik) dan Sompa (emas kawin).
Acara mappetu ada biasanya
dihadiri oleh keluarga calon mempelai wanita dan keluarga dari calon mempelai
laki-laki. Keluarga calon mempelai laki-laki kan disuguhkan kue-kue khas bugis
yang umumnya manis-manis yang mempunyai makna filosofis agar calon pengantin
nantinya dapat hidup dengan manis dan penuh rasa bahagia.
Dalam prosesi mappasiarekkeng terdapat
kegiatan-kegiatan yang lebih rinci, kegiatan-kegiatan tersebut meliputi upacara
sebelum akad pernikahan dan upacara setelah akad pernikahan, secara lebih rinci
akan dijelaskan sebagai berikut:
Upacara Sebelum Akad Pernikahan; Upacara
sebelum akad pernikahan mulai diselenggarakan setelah proses madduta
malino selesai, jika lamaran pihak laki-laki diterima, maka ke dua
mempelai sudah disibukkan dengan kegiatan-kegiatan dalam upaya menyiapkan pesta
pernikahan. Persiapan-persiapan itu misalnya penyebaran undangan atau lebih
sering disebut dengan mappada. Mappada biasanya
ditujukan kepada keluarga-keluarga dekat dengan menggunakan baju adat (baju
bodo).
- Sebelum
proses mengundang maka dilaksankanlah kegiatan manre baje atau balanca, dalam
proses ini keluarga calon mempelai laki-laki datang ke keluarga calon
mempelai perempuan dengan membawa uang belanja untuk pesta nantinya. Dalam
prosesi ini keluarga calon mempelai perempuan menjamu keluarga dari pihak
laki-laki dengan kue-kue khas bugis dan baje (kue dari
beras ketan , gulla dan kelapa dan memiliki bentuk kenyal dan susah
dipisahkan yang rasanya manis). Istilah manre baje tak
hanya menjadi nama saja, tetapi ada makna filosofis di dalamnya, baje dianggap
dapat mewakili harapan dari sebuah ikatan pernikahan. Segi rasa yang manis
memiliki makna filosofis kita berharap calon pengantin nantinya dapat
mengarungi bahtera rumah tangganya dengan manis dan damai, segi bentuk
yang menyatu dan sulit dipisahkan mengandung makna bahwa calon pengantin
diharapakan dapat bersatu padu dan sulit untuk dipisahkan oleh apapun.
- Proses
selanjutnya adalah cemme mappipaccing (mandi
menyucikan) yang memiliki arti untuk membersihkan dengan maksud
memohon kepada Allah Swt agar calon kedua mempelai dihindarkan dari segala
macam bahaya. Prosesi ini dilakukan di tempat yang telah dipersipakan
sebelumnya berupa gubuk siraman dan biasanya diletakkan di depan pintu
rumah. Hal tersebut dimaksudkan dengan maksud yang bersifat filosofis
yaitu agar kiranya bencana atau bala yang berasal dari luar dapat keluar
dan bencana dari dalam dapat keluar.
Ada beberapa
perlengkapan yang mesti dipersiapkan dalam proses cemme mappipacing yaitu
berupa Gentong yang berisi air, Gayung, Bunga piturrupa (bunga
tujuh jenis), wangi-wangian, Ja'jakkang (terdiri dari
segantang beras diletakkan pada sebuah bakul), kanjoli (lilin
berwarna merah berjumlah tujuh atau sembilan batang, tunas kelapa, gula merah,
tempat dupa, dan leko passili. (Makassar terkini, 2011).
"Sebelum dimandikan, calon mempelai terlebih dahulu memohon doa restu
kepada kedua orang tua di dalam kamar atau di depan pelaminan. Kemudian calon
mempelai akan diantarkan ke tempat siraman di bawah naungan payung berbentuk
segi empat (Lellu) yang dipegang oleh 4 (empat) orang gadis
bila calon mempelai wanita dan 4 (empat) orang laki-laki jika calon mempelai
pria. Setelah tiba di tempat siraman, prosesi dimulai dengan diawali oleh Anrong
Bunting, setelah selesai dilanjutkan oleh kedua orang tua serta orang-orang
yang dituakan (To’malabbiritta) yang berjumlah tujuh atau
sembilan pasang. Tata cara pelaksanaan
siraman adalah air dari gentong yang telah dicampur dengan 7 (tujuh) macam
bunga dituangkan ke atas bahu kanan kemudian ke bahu kiri calon mempelai dan
terakhir di punggung masing - masing tiga kali, disertai dengan doa dari
masing-masing figure yang diberi mandat untuk memandikan calon mempelai.
Setelah keseluruhan selesai, acara siraman diakhiri oleh Ayahanda yang memandu
calon mempelai mengambil air wudhu dan mengucapakan dua kalimat syahadat
sebanyak tiga kali. Selanjutnya calon mempelai menuju ke kamar untuk berganti pakaian
Setelah berganti
pakaian, calon mempelai selanjutnya didudukkan di depan pelaminan dengan
berbusana Baju Bodo, tope (sarung pengantin) atau lipa’ sabbe, serta aksesories
lainnya untuk mengikuti prosesi acara A’bubbu (macceko) yaitu dengan membersihkan
rambut atau bulu-bulu halus yang terdapat di ubun-ubun atau alis." (Makassar Terkini, 2012).
0 komentar:
Posting Komentar